我们如何让美离孩子更近
发布时间: 2022-06-10
点击次数:1311
1、不教而教
清代文学家李渔曾写过一篇题为《态度》的短文。在文章中，李渔讲述了自己对于美育的看法。他认为，美育“学则可以，教则不能”。意思是，美育这种东西，靠的是熏陶和陶冶，而不是直接的教学。也就是说，美育的开展，要遵循“不教而教”的原则。
然而，遗憾的是，在生活中，我们常常可以看到，很多家长和老师在对孩子进行美育时，总是抱着急功近利的心态。很多家长让孩子参加艺术培训，仅仅只是为了让孩子学到一技之长，或者让孩子走艺考的路。于是，美育就沦为一种“技”的教育，而没有上升到“道”的层面，这使得美育的效果大打折扣。
因此，真正的美育，不应该是一般的艺术教育，也不是人们简单理解的音乐课、美术课教育，它应该是一种熏陶和化育，让孩子置身于美的环境中，不知不觉地接受美的教化。
2、美育要落实到生活中
既然我们说，美育应该遵循“不教而教”的原则，那么它就应该落实到日常生活中。
其实，自古以来，真正的美学都是要能通向实践、与生活相结合的。
比如，《红楼梦》里上至贾母，下至普通丫鬟，都有很高的审美鉴赏能力。
贾母领着众人畅游大观园，来到林黛玉的潇湘馆时，贾母看到绿窗纱旧了，就和王夫人说，潇湘馆里种满了翠竹，又没个桃树，再拿绿纱糊上反而不配，不如拿银红色的软烟罗来糊窗子。
想想在满眼翠绿中隐隐约约地飘荡着像烟雾一样的纱窗，的确是又仙又美。
这样的例子在《红楼梦》里比比皆是。宝玉要送荔枝给探春，专门选了缠丝白玛瑙的碟子，白色的玛瑙配上鲜红欲滴的荔枝，可谓一绝；又如宝钗的丫鬟莺儿，在打络子的时候也知道要用“红色配黑色，松花配桃红，柳黄配葱绿”，可见，这种基本的艺术鉴赏能力，连丫鬟也具备。
就像朱光潜先生说的那样：“生活美学源于生活。当你拥有了什么样的生活，你就活在什么样的美学中”。要真正实现美育，就必须创设一个美的环境，让孩子在美中成长。
比如，在生活中，我们可以注重家装的设计。白墙上的一幅画、角落里的一个摆件，都体现了主人的审美品位，同时也给孩子以美的熏陶。
又比如，我们可以让孩子多接触高雅的音乐、美术、诗词、文学等，让孩子在艺术中感受美。
3、引导审美鉴赏能力
美育虽然是“不教而教”的，但对于孩子的审美反思与审美鉴赏能力，仍然需要一定程度的引导。
在解读诗词的时候，我们可以引导孩子感悟诗词的节奏美、形式美、意境美。以孤篇压倒全唐的《春江花月夜》来说，作者将客观的实境与诗中人的梦境结合在一起，给人一种亦此亦彼、气氛朦胧的意境。
同时，在感受无限美景的同时，作者又自然地联想到了深邃的人生哲理，对宇宙历史人生进行了深入的思索。“江畔何人初见月，江月何年初照人？”这就使得这首诗由景入情，由情入理，具有深刻的哲理美。
在解读传统绘画、建筑艺术的时候，我们可以引导孩子对中国传统艺术中的虚实、留白、藏露等艺术手法进行鉴赏。比如看徐悲鸿画马，虽然没有看到风，却都感觉出马在风里驰骋；看马远的《寒江独钓图》，画中除了一只小舟、一个渔翁之外别无他物，可你却能感觉出烟波浩渺。这些留白的手法体现了中国传统艺术的“空灵之境”，蕴含着含蓄抒情的东方艺术之美。
美育的最终目的不是知识和技能，而是态度和境界。美育不可孤立存在，美育、德育、智育等本就是人的健康成长与全面发展过程中一体之多面，他们各有侧重，互为表里，互相支撑。正如人们常谈“真善美”，唯有求真求实、至性至情的人生，才能达成大智大勇、尽善尽美之纯然完满的生命境界。
总之，要想更好地开展美育，就必须首先摒弃功利的思想，而是给孩子营造一个“美”的环境，并给予必要的引导，让孩子在其中感知美，体会美。假以时日，孩子就能从感受美、鉴赏美的基础上，做到创造美，让美育迈向了更高的境界。
来源：教师博览
